מבוא

6 2 א פ ו ל ו , ד י ו ני ס ו ס ו ע ל א ד ם ב ס י נ י הגדרות ועקרון ההתפרטות — ״ואתם תהיו לי ממלכת כוהנים וגוי קדוש״ ( שמות יט : ו ) , ״אנכי ה׳ אלוהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים״ ( שמות כ : ב ) ; דיאלוג — בין האל למשה ובין משה לעם כנביא ( שמות יט : ט ) ; חזיון אור חלומי ״אולימפי״ — ״ומראה כבוד ה׳ כאש אוכלת בראש ההר לעיני בני ישראל״ ( שמות כד : יז ) ; וכמובן, מהות האירוע ככוח מעצב — החוקים 2 כל זאת בניגוד למאפיינים הדיוניסיים של עגל הזהב : החומריות והמוסר . הכתונית והסגידה לחיה, פריצת הגבולות, השיכרון המלוּוה באובדן העצמיות במחולות אורגיאסטיים — ״וישב העם לאכול ושתו ויקומו לצחק״ 3 , ״וירא את העגל ומחולות ויחר אף משה״ ( שמות לב : יט ) ; ( שמות לב : ו ) ולבסוף אקט שבירת הלוחות על ידי משה כניפוץ כללי המוסר, ובעצם כביטוי למאבק המתמיד בין האפוליני לדיוניסי . מיד לאחר מכן, על פי הכתוב, מתחיל תהליך של עונש, סליחה ופיוס בין האל לעם בתיווך משה . תהליך זה מסתיים במתן לוחות הברית השנִיים ובניית המשכן על ידי אמן, שבעצמו מכיל מעין ניגוד אפוליני-דיוניסי ונקרא ״חכם לב״ ( שמות לו : ב ) , ושיאו בסוף הספר כש״...  אל הספר