191 האינטלקטואל את עמדותיו של שלום מתוך עמדה ביקורתית : 'חשבתי שהגיעה השעה לסכם את הדברים כפי שנראים למי שמתבונן בהם מן הצד השני של המתרס', כלומר מעמדתו של חוקר ההשכלה ולא חוקר השבתאות . בתשובתו הביע שלום תמיהה על המילה 'משוער' בכותרת המאמר, המקפלת בתוכה ביקורת אפשרית כלפי מסקנותיו . לפי שלום, יחסה של ההשכלה כלפי השבתאות ברור ולכן אין לו בו עניין . 'עיסוקי היה רק בשאלה', כתב שלום לכ"ץ, 'מה יחס השבתאים האחרונים אל ההשכלה, ולא להפך, ויחס זה איננו "משוער" אלא יש עליו דוקומנטציה' . בהמשך המכתב הוסיף שלום בקשה והבהרה : 'אני מעוניין רק בדבר אחד : שטענתי לא תסולף . טענתי במאמרי היתה שהשבתאים המציאו "צבא" לריפורמה מתוך שעוד בהיותם מאמינים פיתחו הלך רוח שראה את ההשכלה בחיוב וצירף וזיווג את שני העולמות . . . מעבר לטענה זאת אינני מוכן ללכת' . מאמרו של כ"ץ, שפורסם ב- 1979 , בא לבחון את סבירות התזה של שלום 'בדבר אבהות השבתאות לגבי ההשכלה' על רקע המחלוקת עם קורצווייל, שעסקה למעשה ב'מעמד ההיסטורי-פילוסופי של ההווה' . כ"ץ מתאר את הפולמוס כוויכוח בין שני צדדים, שבו התזה 'קסמה למי שביקש להעניק אילן יחס ...
אל הספר