הרציני לאידיאה, לרעיון" בעקבות הגל ראה מארכס את תולדות האנושות כהתפתחות של אידיאות בהגשמתן, וכמו הגל העריך את תולדות האנושות לפי ערך האידיאה המתגשמת . "ואמנם הגשמת הרעיון זוהי התכונה העיקרית בתורתו של מארכס" . "מרכז חיפושי מחשבתו של מארכס היה להכיר את דרבי ההגשמה של הרעיון, ולהקנות אותם להמונים", הדבר המסוכן שכל מתנגדי מארכס מפחדים ממנו אינו ברעיון זה או אחר המוסבר אצל מארכם ו 5י 1 ( "כי אם בתורתו כולה שהיא תורת הגשמה"' י בדבריו אלה של מבנקי ן המעידים על הבנה והכרה של מארכם מעבר למקובל בתקופת אמירתם, מתבלטת הגישה המקורית והשונה, בכמה נקודות עיקריות ועקרוניות . מארכם מקובל כתיאורטיקן של תנועת הפועלים וטבנקין ראה את העיקר אצלו בהגשמה . הסוציאליסטים היו נוהגים לא להבליט את מוצאו הלא פרולטארי של מארכם, ואף "להתביש" בו, כשהם מבליטים את חיי העוני שלו טבנקין ראה את מוצאו הלא פרולטארי של מארכס כנקודת כוח המבליטה את עוצמתה של האידיאה שלו . מקובל בין המארכםיסטים שמארבם שיחרר את תורת הגל מנקודת המוצא של האידיאה ומראית ההיסטוריה כתהליך של הגשמה והתגשמות של אידיאות . טבנקין הציג את מארכם כתלמיד ...
אל הספר