ב . כצנלםון מערך הרעיון, להפך הוא הדגיש את חשיבותו הרבה, אך הדגיש שיש לראות ברעיון דבר מפרה ולא דבר מחייב . ובאמת, אי אפשר להגיד שמנהיגי העליה השניה הקטינו בערך האידיאה הרי כל דרכם היתה דרך של הגשמת אידיאה . ליחסו המיוחד של טבנקין לאידיאה ולאידיאולוגיה היו שני מקורות אשר ביניהם קיים גם מתח םסויים של ניגוד : ראיית ההיסטוריה כתהליך של הגשמתן של אידיאות,והתחשבה העצומה של הרצון הוולונטארי מצד אחד, ועליונות ההגשמה עם הפחד מפני הקפאתה ופיצולה על ידי האידיאולוגיה מצד שני . משום כך ניסה טבנקין להיות בעד האידיאה ולהזהר מהאידיאולוגיה . לכן מיעט להגדיר ולנסח והירבה לספר לשוחח ולהרצות . אולי זו הסיבה לכך שטבנקין לא ראה יתרון בריכוז ובקיצור ודבריו הצטינו תמיד ברוחב, בפיזור ובאריכות . ההםתיגות והפחד מפני אידיאולוגיה מקפיאה לא מנעו מטבנקין מלהתשיב החשבה עליונה את האידיאה . הוא אמר : "רק אמת ! לא דוגמאטיקה, אבל המציאות מביאה אותנו לאיזו שהיא הכללה שהיא לזמן ארוך משמשת לנו אי 7 י אד, מכוונת" . "הקיבוץ המאוחד הוא גוף התישבותי שנושא את הגשמת הרעיון של הקומוניזם . לא שהוא חי רק בקומונה, אלא הוא חי בקומונה...
אל הספר