262 ליבית הולצמן ביקורות ספרים הספר כולל חמישה פרקים . הפרק הראשון ( עמ' 27 - 60 ) מסמן את ראשית העיסוק הפילוסופי באנדלוס עם הופעתו של הפילוסוף הניאופלטוני והמיסטיקן אִבְּן מַסַּרַה ( מ' 931 ) . הפרק השני ( עמ' 61 - 80 ) מוכיח את ההיכרות המעמיקה של יהודי אנדלוס עם הספרות המוּעְתַזִלית שנכתבה במזרח ועם מגמות הלכתיות ופרשניות טַ'אהִריות שרווחו באנדלוס . הפרק השלישי ( עמ' 81 - 101 ) מדגים את התמות המופיעות בכתיבתם של הפילוסופים האריסטוטליים שנזכרו לעיל ( כולל הרמב"ם ) . תמה מרכזית היא תחושת הבדידות והניכור של "האדם השלם" ( אל-אִנְסַאן אל-כַּאמִל ) , דהיינו המלומד שהשיג את ידיעת האל בהשגה שכלית מלאה . ארבעת הפילוסופים מתארים את קהילותיהם כאספסוף שלוח רסן ורפה שכל ואת "האדם השלם" כמי שנע בין שני קטבים — בין רצון לשקוע בתלמודו ולנער חוצנו מההמון ובין הבנה שחובתו לדאוג לקהילה ולהנהיג אותה . סטרומזה שוזרת בתיאור התמות הללו גם עדויות היסטוריות על הסצנה התוססת של קריאת ספרים והסחר בספרים, ודרכן היא מחזקת את השערתה על קשרי הידידות ההדוקים שנרקמו בין יהודים ומוסלמים בני 2 האליטה הגבוהה . הפרקים הר...
אל הספר