על משטור גוף האישה בשם האסלאם

330 מרזוק אליחלבי מדור תרבות עם זאת, לא די בקביעה זו כדי להסביר את המצב הקיים באסלאם העכשווי, זה הדורש לכסות את האישה ואת גופה בקנאות ללא כל צו דתי המורה או ממליץ לעשות כך . חוקרות פמיניסטיות כדוגמת פַאטִמַה אל-מַרְנִיסִי ( فاطمة المرنيسي، מ' 2015 ) ממרוקו ונַוַאל אל-סַּעְדַאוי ( نوال السعداوي، מ' 2021 ) ממצרים כבר הראו באופן משכנע כי ההלכה המוסלמית לא חייבה מעולם כיסוי של הגוף והפנים, וכי הדבר הוא מנהג בלבד . נראה אפוא כי הניסיון להבין את המצב הקיים צריך להתמקד בחקירת ההקשר החברתי-פוליטי ולאו דווקא בחקירתו בהקשר ההלכתי . עַבְּד אל-צַּמַד אל-דִּיַאלַמִי ( عبد الصمد الديالمي ) , סוציולוג ממרוקו המומחה לתופעות שחולל האסלאם בחברות הערביות, קובע בספר שעורר פולמוס נוקב ( المدينة والأصولية والإرهاب — העיר, הפונדמנטליזם והטרור ) כי הקנאות לכיסוי גופן של נשים ודיכוין נעוצה באיום המוחשי על ההגמוניה של הגבר המוסלמי, הנובע מהשינויים שהתחוללו בחברות מוסלמיות במרחב הפוסט-קולוניאלי . לתפיסתו, הגבר המוסלמי, המאוים משינויים אלה, משתמש באסלאם כדי לחולל מהפכת נגד חברתית, שתפקידה להבהיר לאישה מהו תפקידה ו...  אל הספר