סיפור ירמיהו והמלאך: על התהוותה של מסורת מוסלמית בין מדרש אגדה ופרשנות הקוראן

228 יולנדה יבור סיפור ירמיהו והמלאס 1 במחקר הוקדשה תשומת לב מעטה למסורת זו . היחיד שהתעמק בה לאסלאם הקדום . היה הפולקלוריסט וחוקר האסלאם חיים שווארצבאום, שהבחין במוטיבים משותפים לה ולנרטיבים מקראיים ובתר-מקראיים . משלא מצא במקורות חוץ-אסלאמיים מקבילה לנרטיב המובא במסורת המוסלמית, הסיק כי נשתמרה בה אגדה יהודית 2 קדומה שנמסרה למוסלמים בעל פה וכי שרידים שלה משתקפים במקורות יהודיים . 3 ראה בכך "מעין החזרת האבדה שווארצבאום, שתרגם את המסורת לעברית, 4 ולא הבחין במקוריות וביצירתיות של המחברים המוסלמים ובשיח רעיוני לבעליה", שניהלו עם ה"מקורות" שלהם . להלן אטען, בהתבסס על קריאה צמודה של המסורת הנדונה והשוואתה לטקסטים יהודיים-נוצריים, שמסורת זו היא תוצר של תהליך הרמנויטי שבמסגרתו התמזגו מוטיבים ונרטיבים מקראיים, בתר-מקראיים ( מוכרים ) וקוראניים לכדי יצירה מקורית . יצירה זו מפרשת פסוקי קוראן מחד גיסא ומתפלמסת עם תכנים ורעיונות המשתקפים במדרש אגדה ( שמתועד לראשונה באסופת המדרשים פסיקתא רבתי ) מאידך גיסא, תוך יציקת משמעות חדשה בשבר פסוק מקראי שסביבו התפתח המדרש הנדון ( "פִּתִּיתַנִי יְהוָה וָאֶפָּת"...  אל הספר