38 לזכרם ההיסטוריוגרפיה הקדומה באה לעולם כפרשנות של הקוראן ? לא ולא, גרס אורי . פה ושם יש "קוראניזציה" של הטקסטים ההיסטוריים, כלומר נופך קוראני שנוסף להם בצורה של פסוקי קוראן, אבל ההיסטוריוגרפיה היא ענף עצמאי של ספרות האסלאם . בנושא הרגיש והשנוי במחלוקת ( גם מבחינה פוליטית ) של קדושת ירושלים באסלאם הוא הראה שהיא הייתה מקובלת בערב כבר לפני האסלאם . טועים אלה שגורסים שירושלים אינה נזכרת בקוראן ושאל-מַסְגִ'ד אל-אַקְצַא שבקוראן, שאליו הוסע מוחמד על גבי אל-בֻּרַאק הפלאי, אינו בירושלים כי אם בשמים . המקור לקדושתה האסלאמית של ירושלים אינו מפעלי הבנייה של עַבְּד אל-מַלִכּ שהקים את כיפת הסלע . הקדושה היא קדם-אומיית ויש לה שורשים גם בקוראן עצמו . לפני ששקע רובו ככולו בחקר העולם הרוחני של האסלאם הקדום הקדיש אורי כמה מחקרים גם לדיסציפלינה ההיסטורית . לדוגמה, מאמרו על ההתנקשות במנהיג היהודי כַּעְבּ בְּן אל-אַשְרַף ( 1990 ) שהרחיב מאוד את יריעת המקורות . הקשר בין האסלאם ליהדות ריתק אותו תמיד והוא הקדיש לו חלק ניכר מעבודתו . מחקריו עוסקים גם במושגי יסוד באסלאם, שרבים מהם נעוצים בקוראן . הוא היטיב להבחין ...
אל הספר