היהודי היפה

180 בת-ציון עראקי קלורמן מדור תרבות היהודים הוא נחשב מוסלמי, ובעיני המוסלמים הוא נחשב יהודי . השיא הסימבולי לדחייה זו מודגש בקורות את פאטמה וסאלם לאחר מותם ; שניהם אינם מוצאים מנוחה — לא בבית קברות יהודי ולא בזה המוסלמי, עצמותיהם מתפזרות לכל עבר, כמו האמונה האוטופית שאותה ניסו לממש . קידום העלילה נעזר באמצעי ספרותי של הנגדה והיפוך שיש בהם גם תיקון מגדרי . בהתרסה ביקורתית לתפיסה הפטריארכלית המסורתית בנוגע למעמדן של נשים ויחסי נשים וגברים, פאטמה היא המייצגת את האסלאם הפתוח והמוכן להכלת רעיונות מדתות אחרות . היא מוצגת כאקטיבית ביחסים בין בני הזוג — היא זו המחזרת אחר הצעיר היהודי ומפתה אותו, והיא זו המבקשת ממנו לשאת אותה לאישה ( עמ' 78 ) . פאטמה, המבוגרת מסאלם, היא המשכילה, והוא האנאלפבית . היא מלמדת את סאלם קרוא וכתוב בערבית וכיצד לעיין בספרי הדת והפילוסופיה המוסלמית והשירה הערבית . רק בעקבות לימודים אלה סאלם לומד קרוא וכתוב בעברית, משנה ותלמוד . תיאור זה מנוגד לתפיסה שרווחה בקרב המוסלמים שכל יהודי תימן יודעים קרוא וכתוב, ואף אינו מתאים למנהג היהודים שלימדו את ילדיהם לקרוא כבר בינקותם . ל...  אל הספר