ב י ק ו ר ו ת ס פ ר י ם תשע"ז- 2017 המזרח החדש נו 251 באמצע שנות החמישים, והטיף לטיהור כוחני של הסביבה האנושית מכל חטא, רוע וחילון . קווי שבר נוספים בין מתונים לרדיקלים סביב ההגדרה הנכונה של האמונה מאתר לב גם בערב הסעודית, לוב, רצועת עזה, סומליה והקווקז . הפולמוס שמנהלים רדיקלים נגד חסידי המתינות הפוליטית בנושא התאולוגיה של האמונה ( אִי מַא ן ) , נשען במידה רבה על אילן גבוה בדמותו של המלומד החנבלי הידוע, אִבְּן תַיְמִיַה ( מת 1328 ) וכתיבתו המתריסה נגד דוקטרינת ה מ ר ג ' א ה, ולמעשה נגד האורתודוקסיה הסונית שאימצה אותה במידה רבה לחיקה, בעיקר האשעריה והמאתורידיה . שתי אסכולות אלה גרסו כי האמונה היא בעיקרה פנימית ( תַּצְדִי ק בִּא ל- קַלְבּ ) , ונזהרו מאוד משימוש ב ת כ פ י ר של מוסלמים אחרים, זולת במקום שמוסלמי אמר דברי כפירה במפורש . מבחינה מתודולוגית, רובד שחסרונו ניכר בניתוח של לב, הפנייה של רדיקלים למסורות עבר אינה רק בגדר התרפקות נוסטלגית על מוסר וטוהר שאבדו, אלא מנגנון חשוב ביצירת בידול, לגיטימציה ובניית סמכות חלופית מאתגרת, דתית ופוליטית כאחת . כאשר קוראים את כותרת ספרו של לב אי אפ...
אל הספר