נמרוד לוז 142 ממשי וברור בין חג השבועות, חג מתן תורה, למאכלי חלב . אך הקשר המיתי הזה בין חלב לשבועות, שנדמה כה מובן מאליו וברור במציאות הישראלית העכשווית, נפרם כאשר מתחילים לבחון את הנמסר במקרא למשל ביחס לחג השבועות או בקרב פוסקי הלכה כדוגמת הרמב"ם, או לבחון מנהגי עדות יהודיות שונות עד לעידן המודרני, שבהם לא נמצא דגש מיוחד או קשר כלשהו לאכילת חלב ומוצריו . * זאת ועוד, מספרם הרב של ההסברים והטעמים הנותנות כיום סמכויות דתיות לסוגיהן למנהג אכילת מאכלי חלב בחג השבועות, רק מדגיש את העובדה שאין לכך הסבר ברור אלא צורך דוחק להסביר את השינויים המהירים שהתרחשו בתרבות היהודית- ישראלית העכשווית ואת הידוק הקשר החדש למדי, יש לומר, בין הנוזל "הלבן והטהור" לחג השבועות . כל תרבות היא שרשרת של מבנים הקשורים זה לזה וכוללים תפיסות עולם, ערכים, נורמות, טכנולוגיה, תיאוריה כלכלית ועוד . המבנים החברתיים מתווכים את מכלול התובנות האלה ומועברים לחברי הקבוצה לא אחת דרך טקסים שחברות מקיימות . טקסים הם ביטויים ציבוריים סמלים בעלי תוקף חברתי, והם מכשיר רב- עוצמה להביע את המהלכים המורכבים, את הערכים ואת האמונות ש...
אל הספר