המקאמה לשובאל הפתיות החברתית

הארץ­ישראלית . לעומת זאת, אותה אוטופיה, הכמיהה אל העתיד, של הקיבוץ המאוחד, הייתה מעוגנת במציאות הארץ­ישראלית ובמפעלם של אנשי העלייה השנייה, היא הייתה אוטופיה מעשית . ובאשר לאליטיזם החלוצי ­ המושג "אליטיזם" כשלעצמו לא רק שאינו חלק ממסורת התנועה, הוא גם לא נכון היסטורית . מפני שאליטיזם כשלעצמו משמעו ניתוק מן ההמונים . אבל אליטיזם חלוצי, כפי שנתפרש במסורת ההיסטורית ובמעשה ההיסטורי, היה ניסיון להנהיג המונים, ניסיון להעמיד את עצמך, את הקבוצה שלך, את העילית הזאת כמנהיגה ­ פרדוקסאלית ­ בלי ההמונים, אבל למען ההמונים . האליטיזם נתן אנרגיה לחלוציות . יש משהו באליטיזם שיוצר את התחושה ואת הרוח של המיסדר, ובמיסדר יש כוח . חולשתו של המיסדר ­ בהתנתקותו מסביבתו . כוחו של המיסדר מתגלה כאשר הוא במגע קרוב עם הסביבה וצועד עימה וכאן החלוציות היא אשר קבעה את המסגרת . ולכן אחת הדוגמאות הטובות ביותר ­ ההבדל בין גורלו של הגדוד לגורל הקיבוץ המאוחד . הגדוד ­ ואין מהלך הדברים משנה כרגע, ואיש לא בא לטעון שהאשמה היא רק בצד אחד ­ הוציא את עצמו על ידי האידיאולוגיה והמעשה ) בסדר זה ! ( ממסגרת הכלל . הקיבוץ המאוחד, עם ...  אל הספר