חלק א, פרק רביעי : האמונה בעולם מחודש 87 7 הסבר חד משמעי לשאלה זו, שהרי כבר נחלקו בה אפלטון, אריסטו ושאר החכמים . 8 גם אם נפנה מכיוון ששאלה זו לא הוכרעה איננו מחויבים לקבל את מסקנותיהם . 9 וננסה לפשוט משם את שאלת הקדמוּת, נראה שאין הדברים פשוטים כלל לתורתנו וכלל, שהרי את פסוקי התורה ניתן לפרש גם לשיטות הסוברות שהעולם קדמון, ואולי זה אפילו קל יותר, למרות שהתורה פותחת את ספר בראשית במילים ״בראשית 10 ברא״ . כך שנשארנו עם השאלה מדוע, אם כן, עלינו להעדיף את הדעה התומכת בכך שהעולם נברא על פני הגישה הטוענת שהעולם קדמון ? תשובת רמב״ם היא : מכיוון שאמונת קדמות העולם סותרת את יסודות התורה, שהרי אם העולם קדמון אין מקום לניסים ( והחשוב שבהם הוא מתן תורה ) , שפירושם התערבות ישירה של הקב״ה בעולם . בנוסף, אין מקום למושג ההשגחה הפרטית ולכל דברי הנביאים המאיימים על עם ישראל, שאם הם לא ינהגו כראוי הרי שהם ייענשו על ידי הקב״ה, וגם אין מקום 11 כלל לנבואה . מחודש המציאו ה׳ ובראו אחר ההעדר הגמור״, הוסיף רמב״ם כעשרים שנה בקירוב לאחר כתיבת מורה נבוכים ( שילת, שם ; רמב״ם, פירוש המשנה [ קאפח ] , ב [ תשכ״ה ] , נ...
אל הספר