360 מ י כ ל ג ו ב ר י ן 22 מימושה של יצירה במובן אחד כרוך בוויתור על מימושה במובן אחר . . . ה"לז" הוא הגולם, ה"אתה" הוא הפרפר . אלא שעניין זה אינו כה מסודר תמיד, כאילו זה יוצא וזה בא, אלא לעתים קרובות הוא סבך סבוך כפול ומכופל של מאורעות שיסודם כפילות . אחרית דבר קיומה של ההדדיות בין אלוהים ובין האדם אינה ניתנת להוכחה, כשם שקיומו של אלוהים אינו ניתן להוכחה . מי שבכל זאת מעז לדבר עליה, הרי 1 עדות בפיו והוא תובע את עדותם של בני שיחו — בין היום ובין לעתיד לבוא . בפתח דבריי כמה היגדים של בובר באני ואתה אשר מבטם מופנה אל יחסי הדדיות אלו, הן מבעד ליצירת האמנות, הן בביטוים ביחסי אנוש, והן בגילוים בחלל הפנייה שבין אדם ואלוהים, אותם מנסח בובר באחרית הדבר לאני ואתה , ארבעים שנה אחרי פרסומו המקורי של החיבור . בכולם חותר בובר להעמיד בלב היחס אני ואתה את גרעין ההוויה . שיחתי עם משנתו של בובר נמשכת זה חמישה עשורים . בדבריי כאן אהדהד את מפרקיה, ואנתח כמה מיצירותיי כדרכים לעיון ולהעמקה הגותית ויצירתית של מונחי היסוד הבובריאניים . אל אני ואתה ( שראה אור במקור ב- 1923 ) בתרגום הרהוט החדש, הגעתי רק אחרי י...
אל הספר