ה תש ו ק ה א ל ה מ ט פ ו ר ה ו א ל ה פ נ ט ז י ה 59 ההרסני וגם כדי להעניש אותו . העימות חסר הדיאלוג בין הכורת לבין הדוברת מתואר בדומה לקלישאה שלפיה גברים ונשים מגיעים מכוכבים שונים . היא זורקת עליו אבן אך אינה פוגעת, רק שורטת אותו . כאשר היא מוצגת כמי שאין לה יכולת ריסון וחשיבה הגיונית היא מוצגת כמי שזקוקה לדמות בעלת יכולות כאלה שתשלוט בה . כפי שהוצג בדיון לעיל על משל המערה לפי פירושו של בלומנברג, הפנטזיה משמרת את החוויה הלא מומשגת והשפה המטפורית מאפשרת הישרדות . כך גם כאן . החיים מחוץ למערה הם אולי ריאליים ומעשיים אך הם מסוכנים לאדם הזקוף, עליו להיכנס למערה כדי לשרוד . הטבע והכוחות השולטים בו מהווים איום לאדם שעוד לא כונן את הסובייקט שלו מכיוון שהוא עסוק בהישרדות . אז מופיע "אדון מסעות" ומונע ממנה את הפגיעה בכורת . ההגנה והרגיעה בתוך הבית יאפשרו לה לכונן את הסובייקט שלה ולבטא את המשאלות שלה . הופעתו של הדמות המרגיעה כ"אדון מסעות" מעוררת ביקורת על אפיון הדמויות בסיפור . אין לאדון שם פרטי ובכך הוא ממשיך את המגמה 24 הכינוי "אדון" מחדדהסטראוטיפית באפיון הדמויות הראשיות בסיפור . את העמדה ה...
אל הספר