פרק תשיעי אהבת הבריות

235 אהבת הבריות וילדים מנסחים באופן ספונטני רעיונות מוסריים . גישה זו הדגישה את תפקידו הפעיל של הילד בהתפתחות תפיסת המוסר שלו . ערכי המוסר והאמצעים להעברתם ולהנחלתם ודפוסי ההתנהגות הרצויים מוגדרים במערכות החינוך המערביות במונחים moral values ו- character 3 במערכת החינוך העברית בתקופת היישוב היו מקובלים המונחים education . 'חינוך חברתי' ו'חינוך ערכי', שמקצת הגדרותיהם חופפות . כאן בחרתי בהגדרתו של יובל דרור, הרואה בחינוך החברתי חלק מהחינוך הערכי . החינוך החברתי היה אחד המאפיינים המרכזיים של החינוך החדש שמערכת החינוך בזרם העובדים שאפה לו והקיף את מסגרות הלימוד הפורמלי והבלתי פורמלי למחצה . בזרם העובדים היה המורה אמור לשמש מופת מוסרי . תפיסה זו אומצה בחלקה גם על ידי הזרם הכללי, ועקרונותיה נכללו במערכת החינוך הממלכתי . נקודת המוצא של החינוך הממלכתי כחינוך ערכי ומוסרי היתה לחנך למצוות שבין אדם לחברו . משה אביגל, מפקח מחוז תל-אביב ואחד האישים הפעילים בעיצוב תכנית הלימודים הממלכתית, הצהיר כי יש עליונות למצוות שבין אדם הצהרה זו, שנשמעה מפי אדם חילוני, לחברו על המצוות שבין אדם למקום . מבוססת על ...  אל הספר
מכון בן-גוריון לחקר ישראל והציונות, אוניברסיטת בן-גוריון בנגב