פרק שני 130 72 יוו תשובה של קידוש השם . ערב שקמו עליה , ה לדעתם הצטרף גם הרב רבינוביץ , שאף הוא ראה בהקמת המדינה ביטוי לקידוש ה ', אם כי ההסבר המלווה את קביעתו , נובע מנקודת מוצא אחרת : . . . מוכרחים אנו להכיר באמת היסודית , שהמשמעות הדתית של מדינת ישראל ואפילו לא לחשיבותה כשלב אינה מצטמצמת להיות אמצעי להשגת מטרות דתיות בתהליך הגאולה , עם שאנו מתפללים שאמנם כך יהיה . כאשר מדובר באדם כיחיד , אמנם ניכר תפקידו כתורם לקיום המצוות וכחוליה בשרשרת ההיסטורית המובילה אל הגאולה . אך יש לו ליחיד משמעות מטפיסית ל בתפקידו , ואפילו נשגבה יותר , בהיותו צלם אלהים . זה תוארו גם אם הוא נכש יפול אל תוך תהום הפשע ללא תקנה ודרך לשוב , כך שיצטרכו לבצע בו גזר דין מוות , למרות זאת , יש לכבדו בשל צלם האלהים שבו . גם כאשר מדובר בעם היהודי ככלל , ] יש [ ערך רוחני לעצמאות היהודית מעבר את ה ' אשר בחר לתפקידה כאמצעי . הברית מחייבת לא רק אותנו : היא מחייבת גם בישראל להיות לו לעם והוא נשבע להיות לנו לאלהים . אף שאין ביכולתנו להבין ד גורל עם ישראל וכבוד שמים ניסיון ההיסטורי המצטבר מדגים כיצ כל ה זאת , . ' ויזרו בארצות...
אל הספר