עמודי השער׀ 79 המלאה של ר' נחמן, שהיא : במצב הקיים נתקל בעל התפילה לא רק בכוחו של העושר, אלא בעיקר בדת ניגודית, לא פחות חזקה וכאילו גם "הגיונית" יותר מן הדת שבשמה הוא מדבר ; דת שמקורה ומקור ההיגיון הפסבדו-תיאולוגי המדריך אותה הם אותה פרגמנטציה, או "שבירת כלים", שמוטטו סדר אלוהי קדמוני שנופץ . אותו סדר הופר הן לפני יצירת הזמן, הן זה לא כבר ; הן בספֶרה המיתולוגית, הן בספֶרה ההיסטורית והפוליטית ; הן בפרידת האל משכינתו או הקב"ה מכנסת ישראל, הן מהדחת מלכים, הוצאתם להורג וערעור אושיות המדינה . ניפוצו של הסדר הישן לא הותיר אחריו חלל ריק . הוא כשלעצמו יצר דינמיקה אדירה, שהביאה להשלטתו של מה שניתן לתאר כ"סדר חדש" במובן השלילי המקובל בשימוש במושג זה, שנישא על כל פה במקומות שבהם השתלטה הטוטליטריות על החיים החברתיים והפוליטיים . נחמן, בתרגיל מחשבתי אנליטי מבריק, מסביר מה טיבו של הסדר החדש והרע ומה ההיגיון הפנימי המדריך אותו . הסדר החדש, הוא טוען, אכן נובע מן הפיצול הקוסמי שהפריד בין כל הערכים הדרושים לחיי האדם, תלש אותם מתוך התשלובת ההרמונית שבתוכה השלימו אלה את אלה, וכך העניק לכל אחד מהם את האפשר...
אל הספר