162 | יצחק נבו פשר ובלי אישוש, תתקבל באדישות, בהתעלמות ובחוסר הבנה . גם כך, לאחר קריאת המגילה כולה, בשל אי-הסדר שבו מובאות בה האמירות, יתקשה הקורא לרדת לעומק כוונותיו של המחבר ולהפיק מהן תובנה . יש כאן חידה בתוך חידה . רבים נותרים עם סימן שאלה ותְהִייה ואלה מרחפים במחשבותיהם ללא פשר . * * * שני עקרונות עוברים לאורך התנך כחוט השני . העקרון הראשון : בתורה, כלל עם ישראל מהווה ישות אחת מול הציווי האלוהי . בניגוד לדתות אחרות, קדומות ומאוחרות, הפונות אל הפרט, אל האדם היחיד — הפנייה בתנך היא לעם ישראל כולו כגוף אחד . כאשר משה מביא את דבר ה', הוא פונה לכלל העם . וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל שְׁמַע אֶל הַחֻקִּים וְאֶל הַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר אָנֹכִי מְלַמֵּד אֶתְכֶם לַעֲשׂוֹת . . . וְיָדַעְתָּהַיּוֹם וַהֲשֵׁבֹתָאֶל לְבָבֶךָכִּי יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת אֵין עוֹד : וְשָׁמַרְתָּאֶת חֻקָּיו וְאֶת מִצְוֺתָיו אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָהַיּוֹם אֲשֶׁר יִיטַב לְךָוּלְבָנֶיךָאַחֲרֶיךָוּלְמַעַן תַּאֲרִיךְיָמִים עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָכָּל הַיָּמִים ...
אל הספר