28 | יצחק נבו שמשקף בהתנהגותו את תדמיתו של הקב"ה בעיני האדם הפשוט, אסור להפגין כעס ועליו לגלות אורך רוח . אבן-עזרא רואה את המפתח במשפט " וַיָּבֹא מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן מִפְּנֵי הַקָּהָל אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד וַיִּפְּלוּעַל פְּנֵיהֶם " כביטוי לחוסר אונים . עליהם להתעמת עם המתלוננים ולנזוף בהם ותחת זאת הם פונים לקב"ה . שד"ל דן בהכאה, שהיא מעשה פיזי, במקום דיבור אל הסלע שהוא מעשה רוחני . הסבר זה תואם את דרכו של שד"ל, המייחס חשיבות ומשמעות רוחנית למצוות ולמעשים . גם אם כל ההסברים נכונים, ההתייחסות היא להתנהגותו של משה — מה היה בה שלא כיאות . כל ההסברים עדיין מותירים סימן שאלה לגבי הסיבה שמשה נהג כך, כמו גם לגבי הסיבה לעונש החמור . מדוע נהג כך ומה מצדיק עונש כה קשה ? משה הכעיס את ה' . הוא המרה את פיו ועשה זאת במודע . אם נהג כך, הייתה לו סיבה . מהי ? מה גם שכוונתו של משה במעשה זה המיטה עליו עונש כואב עד מאוד . לכך מתווספים הסברים ברמה העקרונית . יש האומרים כי מנהיג חייב לדייק במעשיו, ושיבוש בהתנהגותו של משה פוסל אותו להמשך ההנהגה . עדיין אין בכך כדי להסביר את מניעיו של משה . יש הסוברים כי הוא "...
אל הספר