ג. עדויות להיכרות עם המדרש

ק   מ ה  ר י פ ר  : א ק ר [   14  ] כו . 24 פיוטים אלו שולבו בסדר הקינות של מנהג אשכנז, אך הודפסו בסדר הפוך ויוחסו בטעות לר' אלעזר הקליר . 25 ייחוס אחר הוא לרבנו משה בן קלונימוס ( איטליה – אשכנז, המאה העשירית ) על פי עדות כתב יד אוקספורד 878 . 26 הזיקה התוכנית בין פיוטים אלו לבין קינת האבות ברורה, אך עם זאת ניכר כי הפיוטים מכילים עלילה רחבה יותר מזו המופיעה בדרשות באיכה רבה ובאיכה זוטא . ייתכן שפרטי העלילה הנוספים נובעים ממקורות מדרשיים שאינם נמצאים לפנינו אך היו לפני מחבר הפיוטים, או שהם נובעים מפיתוח מקורי משל מחבר הפיוטים עצמו . 27 בנוסף, לא ניתן להכריע אם המקור המדרשי שהיה לפני מחבר הפיוטים הוא איכה רבה או איכה זוטא . בשל כך ניתן להשאיר בספק את מידת ההיכרות של רבנו משה בן קלונימוס עם מדרש איכה זוטא . ב . בסעיף ו מופיעה דרשה של ר' יוחנן על תיבות הפסוק 'היתה למס' : 'עיר שכל אומות העולם היו מעלין לה מס תהיא היא נותנת מס לאחרים' . דרשה בסגנון דומה מופיעה בפירוש לקח טוב לר' טוביה בן אליעזר ( יוון, מאה 11 ) : 'והיא היתה למס תחת שהיו האומות ומלכיהן נותנין מס למלכי ישראל ויהודה עכשיו היתה ...  אל הספר