ר י ה ט ר ג ימה 6 6 לנסות לתת הגדרה שלמאדורנו נמנע במכוון . בהחלט קיים קשר היסטורי עמוק אך לגבי יצירות אמנות כיפות הוא טוען כי הן הופכות להיות,היופי באופן כללי . בתיווך הצורה האמנותיתבוצעהוכי ההתנגדות לקיים,יפות בהתנגדותן לקיים 24 . היפה הפך להיות במרוצת ההיסטוריה מזוהה עם הצורה האמנותית,לכן לכך היפה נוצר,אם אחד נוצר מהשני,ראשית : אדורנו מוסיף שתי טענות נוספות ואיננו,מושג היפה איננו אלא אלמנט אחד בתאוריה,שנית . מהכיעור כשלילתו 25 . התאוריה כולההמושג שיש לבסס על פיו את טענות גנאלוגיות על מוצא . אדורנו מערב כאן בין עניינים שונים,לכאורה על מושג היפההאסתטיתס המחשבהוסיהאמנות נכרכות יחד עם התנגדותו לב ,ןשאולי נדמה ממבט ראשון כי אין קשר ביניה,אך טענות אלו . כמושג מרכזי ה האמנות ככרוך סביב מושג היפהלהבין את מעש . מתקשרות זו לזו באופן הדוק פירוש הדבר להעמיד את,גם בחשיבה הדיאלקטית עם שלילתו בכיעור,בלבד נושא אתכ,וכפי שראינו,המושג של היפה כזהה עם הטכניקה האמנותית אין זה אומר שהאסתטיקה יכולה,אך יחד עם זאת . האידאולוגיה של הזהות לו ולסתירתו על מנת להבין אתהיא זקוקהשאלא,להיפטר ממושג היפה מבלי לקבוע ה...
אל הספר