5. תחייה ולידה מחדש

געגוע אל המוחלט 258 , שקבע כי לא ניתן להכריע אם נשמת המת ממשיכה ה במשנתו של הבודה לשאת מאפיינים פרסונליים או רק נושאת מרכיבים קארמתיים בעלי השפעה ים של הנשמה ; בניגוד לגישה זו, אידיאתניכרת על חייה הבא , כותב יונג, היא קונספט של לידה מחדש המרמז על ה-Reincarnation המשכיותה של האישיות ; לא רק שהנשמה נושאת את מאפייניו הפרסונליים של הסובייקט המת, אלא שאלה, פוטנציאלית, נגישים לזיכרון ; תפישה זו אגו נותרת קבועה וכי לידתה הבאה שלשל גלגול נשמות קובעת כי תבנית ה הנשמה תתרחש בהכרח בגוף אנושי . תחיית התבנית השלישית של לידה מחדש שיונג מונה היא התחייה או ( , שמשמעה תקומה מחדש של הקיום האנושי לאחר Resurrection ) םהמתי המוות . יונג מדגיש כי תצורה זו של לידה מחדש מכילה אלמנט של המרה, שינוי או טרנספורמציה של הסובייקט ; במקרה שבו הסובייקט הקם לתחייה שונה מזה שקדם לו, הוא כותב, השינוי הוא מהותי ; אם רק "תנאי הקיום הרי שהשינוי לא – קרי מקום או כינון שונה של הגוף – הכלליים" השתנו ייחשב ככזה . ניתן להבין את התחייה כתחייתו של הגוף הגשמי, כפי צרות מציעה, אלא שבמימד גבוה יותר אידיאת התחייה אינה מתפרשתשהנ במובנה...  אל הספר