פילוסופיה פרה־סוקרטית ופילוסופיה עתיקה

13מבוא מה רציונלי המתאפיין בחשיבה, ולכן כשמוסר מסך-ההרקליטאית היא דבר הערפל מסתנכרן חומר הנשמה האתרי עם הלוגוס המנחה של הטבע, וכפי שנשמתו של אדם היא הכוח המניע מאחורי פעולותיו כך נשמת העולם היא עות בעולם . אותה נשמת עולם אלמותית נתפשההעיקרון המנחה של המאור בעולם היווני העתיק כאלוהים . הקשרים המאחדים בין הדברים המנוגדים לכאורה מבוטאים במשנתו של הרקליטוס באופן הבא : "הדרך למעלה ולמטה אחת היא וזהה, מה שמצוי בנו הוא אותו הדבר : החי והמת, הער הבריאות דבר נעים וטוב, הרעב את והישן, הצעיר והזקן, המחלה עושה את השובע, הלאות את המנוחה, הים הוא מים טהורים ביותר ומזוהמים ביותר : לדגים הם ראויים לשתייה וחיוניים, לבני האדם לא ראויים לשתייה 59 והרסניים" . ( על המוות ועל שאלת Seneca כתיבתו של הפילוסוף הרומי סנקה ) חלק מהותי וחשוב במשנתו ; לשיטתוהישרדותה של הנפש אחריו מהווה שעוסקת בשאלות הנקשרות בבריאת העולם, – של סנקה הפילוסופיה עשויה ללמד – במקורה של הנפש האנושית, ביחס בין החומר לרוח ועוד 60 את הסובייקט על המוות ; על מנת להתכונן למותו הצפוי על הסובייקט אינה יכולה להיחשב לשקוע במדיטציה שמושאה המוות ; פ...  אל הספר