כיבוש 113 מאוד עושים סדר בכל הספרות הענפה הזאת, והם מפעל שקשה להאמין שאדם אחד ביצע לבדו . ובכל זאת, הרמב"ם חי במאה ה- 12 ועמדותיו הן עמדות של בן המאה ה- 12 . בנוגע לארץ ישראל, אנשים יכולים לחשוב שהרמב"ם היה מיסטי פחות מהרמב"ן, ולכן ייחס פחות חשיבות לקרקע . אולי הרמב"ם לא האמין כל כך ברעיון שצריך לכבוש אדמה כלשהי ? אולי הרמב"ם לא חשב שליהודים יש זכות על הקרקע הזאת שאין לעמים אחרים ? האמת היא, שעמדותיו של הרמב"ם מטורפות לא פחות משל הרמב"ן . הרמב"ם, אולי יותר מכל הוגה יהודי אחר, קידש את הידע . היבט זה בא לידי ביטוי בכל חיבוריו . אחד הביטויים הקיצוניים לעמדתו מופיע בהקדמה שכתב לפירוש המשנה . בדברים אלה הרמב"ם מאמץ רעיון של אריסטו שלכל דבר יש תכלית, והוא חוקר מהן התכליות של הדברים בעולם . קודם כול הוא מגיע למסקנה שכל עולם החי והדומם קיים בשביל לספק את צורכי האדם . ואז עולה השאלה מהי תכלית האדם ? תשובתו : תכליתו פעולה אחת בלבד ושאר פעולותיו אינן אלא להמשכת קיומו כדי שתושלם בו אותה הפעולה היחידית והיא השגת המושכלות וידיעת האמתות על בורים ( רמב"ם, הקדמה לפירוש המשנה ) . לדעתו, כל הפעולות שבני ...
אל הספר