לא רק תחת האב אלא גם תחת הרשויות . אמנם מבחינה הלכתית טכנית מותר לאדם לכתוב גט בעדים לאשתו ללא נוכחות בית דין, אבל בתקופת רבא 310 ואביי כבר התקבע הנוהג שהדיינים חותמים לאשר את הגיטין . הסיפור ממשיך באופן לא לגמרי ברור : לסוף איגלאי מילתא דכהן הוא [ = לבסוף התגלה הדבר שהוא ( רב הונא ) כוהן ] . נראה שאביי לא ידע שתלמידו רב הונא הוא כוהן ולכן אין לו אפשרות להחזיר גרושתו . פירוש הדבר שנתיב הקנוניה הזה נחסם לו . אמר אביי ‑ היינו דאמרי אינשי : בתר עניא אזלא עניותא [ = זהו שאומרים אנשים : אחרי העני הולכת העניות ] . רק ההלכה הצילה את אבי הבן הונא מקנוניה של אביי, שבכוח לימודו ניסה להוציא מידיו את מה שנראה לו כשייך לבן הלומד . אביי במפגש עם בית ראש הגולהאביי במפגש עם בית ראש הגולה מקורות מעטים מספרים על פגישה של אביי עם סביבתו של ראש הגולה, ואולי עם ראש הגולה עצמו . ראשי הישיבה שקדמו לו, רב יהודה, רבה ורב יוסף, לא נזקקו כלל למגע עם ההנהגה הפוליטית של היהודים . היה לחכמי פומבדיתא מנגנון עצמאי לניהול כספי הצדקה ( "שיפורא" ; הוזכרה בדברי רב שרירא גאון שהובאו לעיל ) , וכך נמנעו ממגע עם ההנהגה המרכז...
אל הספר