הבכורה . בבבל הלמדנות וכושר היצירה הופכים אותו לראש . חלוקה זו בין ארץ ישראל לבבל מוכרת עוד מימי חכמים של תקופת הבית, וכלשון הירושלמי : "הסודרן קודם לפילפלן" ( ירושלמי הוריות ג ה [ מח ע"ג ] ) . 202 הפניית השאלה לארץ ישראל היתה אקט של כבוד . אלא שלפי מסורת הסיפור, בהמשך נרתע רב יוסף מקבלת המשרה בגלל הרואים בכוכבים : אף על פי כן לא קבל עליו רב יוסף, דאמרי ליה כלדאי : מלכת תרתין שנין . תרגום : [ . . . ] שאמרו לו הרואים בכוכבים : מלכותך שנתיים . הכלדאים ‑ הם הרואים בכוכבים היודעים לספר לאדם את עתידו ‑ מסתובבים בבבל, כמו בכל העולם, כחלק מהתרבות, וחכמי ישראל מודעים להם ומסתבר שגם נזקקים להם . "האיצטגנינות הפכה למדע 203 שכל העולם התרבותי העתיק הכיר בו והודה בו" . לסיפור הזה יש מקבילה במסכת הוריות ( יד ע"א ) , אבל שם הכלדאים אינם מוזכרים : רב יוסף סיני, רבה עוקר הרים, שלחו לתמן ‑ איזה מהם קודם ? שלחו להו ‑ סיני עדיף, דאמר מר : הכל צריכין למרי חטיא, ואפילו הכי לא קביל רב יוסף עליה . רוב החוקרים נטו לומר שעורכי מסכת הוריות השמיטו את מעשה הכלדאים, כהגנה על שמו הטוב של רב יוסף, שאמור להתנהל בעולם ...
אל הספר