נקודה רביעית: אימננטיות ומציאות הנמצאות והאופנים

ה נ מ צ א ו ת ו מ ע מ ד ן ב ת ו ר ת ק ר שׂק שׂ 373 לאור העובדה ששפינוזה משתמש במילה ״נבראים״ בכתביו במוקדמים, יש יסוד לקישור עקרוני בין שני ההוגים . אבל מדוע שפינוזה החליף את המילה נבראים באופנים ? עניין זה יבורר בהמשך . על תשובה זו ננסה לענות בסוף החקירה הנוכחית . מהי אם כן מהות ההבדל בין ״ אופנים ״ לבין ״ נמצאות ״ . את ראשית התשובה לכך ניתן לחלץ מקביעתו של שפינוזה, כי לישות של דבר שייכים אופניו ולא המקרים שלו, משום 270 ומהו שמקרים הם רק מה שהשכל תופס אודות דבר אך לא מה שקיים באופן ממשי . בדיוק האופן וכיצד האופן בא לידי ממשותו או מציאותו ? התשובות לשאלות אלה נעוצות בהגדרת האופן, שהרי לפי שפינוזה הגדרת דבר שקולה לממשותו : ״באופן אני מבין את 271 הפעלות העצם, או את מה שנמצא בתוך דבר אחר, שבאמצעותו הוא גם מושג ״ . מכאן שאופן הוא הפעלה, איכות או תכונה של העצם . מציאותו של אופן מגולמת אם כן בהיותו מתקיים בתוך אחר ו מושג באמצעות זולתו באופן ממשי ולא שכלי בלבד . היחסים הדואלים של קיום בתוך אחר והיות מושג באמצעות אחר, מגולמים בכך שהאופן מושג 272 ראיה לכך שהאופנים מושגים וקיימים בתוך אלוהים כ ת...  אל הספר