נקודה שלישית: אחדות וריבוי

ה נ מ צ א ו ת ו מ ע מ ד ן ב ת ו ר ת ק ר שׂק שׂ 369 מכונן מציאות . מכאן נובע שהאל אינו פועל את הנמצאות באמצעות מתווך חיצוני לו, אלא הוא עצמו שפועל אותם, על כן מציאות הנמצאות היא ביטוי עצמי של אלוהים . באופן אחר ניתן אולי לתאר את ידיעת אלוהים כ ידיעה אנליטית שכל תכני ההכרה כלולים בה אפריורי . זאת בניגוד ל ידיעה סינתטית שרוכשת את תכניה באופן אפוסטריורי-דיסקורסיבי . מתפיסתו זו של קרשקש נובע, כי כל מה שנפעל על ידי אלוהים נמצא בתוך אלוהים . הסבר : מכיוון שאין שום דבר מחוץ לאלוהים, שהרי הוא מקור המציאות עצמה, לא קיים גורם שפועל 256 עליו או שמכוחו אלוהים משכיל את מושכלותיו . על כן אלוהים מוגדר כ״מבוע אחד פשוט״ . את אותו העקרון המטאפיזי של קרשקש הקובע מהו ריבוי הן בבחינה קיומית והן בבחינה שכלית, אפשר למצוא באופן מובהק אצל שפינוזה כבר בתחילת דרכו : אשר לחלקים שבטבע [ . . . ] לעולם אין החלוקה חלה בעצם, אלא תמיד רק באופנים של העצם [ . . . ] החלוקה או ההיפעלות, מתרחשת איפוא תמיד ב אופן [ . . . ] ולא לגבי ה עצם בו הוא תלוי . ובאשר לעניין האחר [ . . . ] אין דבר מחוץ לאלוהים, ושהוא סיבה פנימית . והנה ...  אל הספר