166 דניאל י' לסקר כשרואים את ההקשר של המשנה,דעה זו של הרמב"ם מתחזקת "מיז ) : ( פרק ג משנהשנינו . הדיון הוא על קול שופר – שציטטתי לעיל או שהיה ביתו סמוך לבית הכנסת, ,שהיה עובר אחורי בית הכנסת לא – יצא, ואם לאו – בויושמע קול שופר או קול מגילה ; אם כיוון ל בו" . יוון ליוון ליבו וזה לא כייצא . אף על פי שזה שמע וזה שמע, זה כ כשלעצמההפעולה – כמו במקרה של הרמת ידי משה ונחש הנחושת חשובה . האינה חשובה, הכוונה היא וכן העניין ביתר המצוות . אם מקפידים כל כך על קיום דקדוקי מטרתן האמיתית, כלומר לצרף בהן את הבריותאתהמצוות בלי לזכור אז מחטיאים את כוונת התורה, והמרחק מהחטאה לחטא הוא די – כוונה קרוב . יהי רצון שנוכל כולנו לקיים את המצוות בלב שלם וב עד שיבוא משיח צדקנו במהרה בימינו . אמן . ,טובה כנסת רמב"םה ; בית ) 2008 . 07 . 05 ( תמוז תשס"חבב' שבת שלום . הוא אחד הסיפורים הכי מדכאים,שקראנו עכשיו,סיפורו של יפתח במקרא . אינני מתכוון רק ליחסו המחפיר של יפתח לבתו המסכנה או עמון . לפי - חושב על יחסי ישראלאחיו בני גלעד . אנימל קיבשליחס המסופר בפרשתנו, כשעם ישראל עבר בעבר הירדן הוא שלח מלאכים רב, יצא ימעבר בטו...
אל הספר