הבריחה הם בתוך השואה . לית מאן רפליג . זה ניתן להגיד גם לגבי ההערות של אפרים דקל . אין להערותיו שום שייכות לספר . לא התיימרתי לטפל בזה, ולא טיפלתי בזה . זאת היא נקודה אחת . נקודה שניה אולי נתונה בויכוח והיא נתונה בויכוח גם ביני לבין עצמי . הבריחה היתה תנועה המונית . אלה שנשארו מן השואה מנסים לצאת ולחפש דרך לחיים וזו הופעה שלפני השואה היתה בלתי אפשרית, ובתוך השואה על אחת כמה וכמה . ואנחנו הלא יודעים, שכל הקבוצות האלה, כמו אותם הצרפתים, למשל שאפרים דקל מזכיר אותם יכלו להופיע רק אחרי השחרור . אחרי השחרור' היו פני הדברים אחרים . זה מגדיל את חשיבות הענין . אבל על רמה מיתודית אחרת . ולכן הטיפול הנפרד שלאחר השחרור, לא בזמן המלחמה אלא לאחר השחרור . זאת היא ההערה המיתודית האחת . ההערה המיתודית השניה נוגעת למהות המרד, ומאחר שזה לא נוגע לנושא, תהיה זו הערה קצרה . אני חולק על שרה נשמיה מאלף עד תיו . התארגנותם של יסודות ההתנגדות ההמונית של היהודים בוואריה במסגרת וערי הבתים מה זה היה ? את מדברת על ביאליסטוק, על מרד הגיטו, והרי את יודעת יותר טוב ממני שזה לא היה מרד של הגיטו . הרי כל כשלון של ה...
אל הספר