אולם מדמותה המקורית לא נשאר ולא כלום; זהו מחוז, כשאר המחוזות במסגרת ארצותהברית, המצטיין בהצלחתו החומרית והתרבותית, אולם ללא כל משמעות חברתית מיוחדת . בניגוד בולט לכך נודעת שלילת הגולה בחיי העם היהודי כתופעה קבועה, שתולדותיה הן תולדות אלפי שנים, ושהצליחה, בםופושלדבר, להקים מציאות רבתי משלה . וגם הבדל שני מצטרף, אף הוא בעל משמעות רבה . המקרים שעליהם דובר לעיל, יהיה ערכם אשר יהיה, כולם התכוונו לשלילת המציאות הקיימת בארץ מםויימת, ולהקים במקומה מציאות אחרת בארץ חדשה; ואילו במקרה של עם ישראל הכיוון היה בדיוק הפוך; הכוונה כאן היתה לצאת מארץ או מארצות שהישיבה בהן נראתה מתחילה כארעית בלבד, ולחזור למולדתהאומה, בכדי להקים ש 0 מציאות חדשה . לא נודע על מקרה שני בתולדות החברה האנושית, שאפשר להשוותו מבחינה זו עם מה שאירע כאן . קביעת עובדות אלו ממילא תעבירנו מן הרקע הכללחברתי למציאות היהודית המיוחדת . אף כאן יידרשו כמה וכמה תיקונים של ההנחות הקודמות . בניגוד למקובל שלילת הגולה רחוקה מלהיות תופעה שהופיעה כאילו בדורות האחרונים, הקשורה בצורה זו או אחרת באידיאולוגיה הציונית המודרנית . לאמיתו של...
אל הספר