פרק שני: "לְכִי לָךְ אֶל עַצְמֵךְ" — מהי אוליביה למספרת?

202 פרק שני — למשל, בין קבוצות חברתיות ובין גזעים . אל המרחב הזה מצטרפת הגניאלוגיה שבמוקדה הבונדינג הנשי . חרף ים של משתנים תלויי זמן ומקום, תרבות, ערכים, שפה והבדלי צבע בין נשים על פני הגלובוס, החוט המחבר האוניברסלי, למיטב הכרתי, הוא, בפשטות, החוויה של הֱיות אישה בעולם פטריארכלי . "הסדר הפטריארכלי" — מונח שרחל אליאור ( ,2018 370 ) מחלצת מעמימות, שכדבריה, עלולה לטשטש את מלוא חומרתו למין הנשי — "מיוסד על מערכת שבה שולטים גברים בלבד, אבות ובנים, בכל מוסדות החברה" . מהעת העתיקה עד אמצע המאה העשרים, עם מעט מאוד יוצאים מהכלל, בכל המסגרות ותחומי החיים, לרבות ביחס למין הנשי, טוענת אליאור, הסמכויות וטובות ההנאה הנגזרות מהן היו מונופול גברי . על רקע זה, הקביעה של קרולין היילבראן כי נשים צריכות להסתייע זו בזו ביילוד ובגיבוש עצמיותן, מתנהרת ונטענת במשמעות . בספרה Writing A Woman’s Life היא מעודדת נשים "לחלוק את סיפורי חייהן, את תקוותיהן ואת הפנטזיות הבלתי ממומשות שלהן" ( 44 1988, Heilbrun, ) . בעשותן כך, כותבת היילבראן, חשוב שלצד הדחף הארוטי לאהוב ולהיאהב, שכה מזוהה עם "הנרטיב הנשי", נשים יטמיעו ...  אל הספר