הושם לב לעובדה, כי גם כאשר מסופר בתנ"ך על מעשי גבורה של יחיד משתדל המספר לעשות זאת בצבעים ריאליסטיים מובהקים, ועיין רצח עגלון בירי אהוד, או מעשה ניתוץ הבעל על ידי גדעון ) "ויהי כאשר ירא את בית אביו ואת אנשי העיר מעשות יומם ויעש לילה" מיתוס נאה, באמת ! ( . ואין צריך לציין כי סיפורי הגבורה בפי המדרש הם סיפורי גבורת הנפש ולא גבורת הגוף, ועל כן אינם בתחום המיתום . אולי בשל כך לא הדגיש מחבר ספר יוםיפון, שהכיר את "מלחמות היהודים" של יוספום פלביוס, את מעשה מצדה; הוא, שידע להדגיש סיפורי גבורה אחרים במסורת היהודית ולעשותם יסוד למעשי קידוש השם הלאמיתיים במודגש . ) ויש לרעת : קידוש השם הוא מעשה שאין לעשותו מבחינת דיני ישראל, והאדם עושה אותו כדי לשמש דוגמה, לאחיו וגם לנוכרים, למען ידעו כוחה של אמונת ישראל ( . ואכן, לאחר כל הדיבורים והאזכורים בספר על מיתוסים למיניהם, כשאתה מבקש לדעת כיצד ובמה פעל גורם מסוים כמיתוס, אין אתה מוצא אצל אניטה שפירא ודוגמאות טובות לכך, זולת אצל מעשים הנעשים בהשראת הרומנטיקה הרביזיוניסטית . כי כל מה שלמד הציבור היהודי המאורגן ממעשה תלחי הוא פרי אותם השיקולים שהיו לעינ...
אל הספר