רבות ומאות שנים . ואילו בטווח הקצר, של מספר עשורים וודאי של שניס יחידות, יש הצדקה לראותה בקבועה יחסית . לדברי דוד אוחנה, "זהות קולקטיבית אינה סך הכל טכני של זהויות משנה בחברה של תתתרבויות ושל תחומי מושב, אלא נקודת התייחסות ראויה של אותה חברה, משקל סגולי היוצר את תודעתה העצמית ומטען ייחודי המבדיל אותה מחברות אחרות . תבנית תודעתית זו איננה פרי תזמון היסטורי חולף, מצב רוח לאומי או המצאה של אליטות, אלא סוג של זיכרון מצטבר ואמנה היסטורית מתחדשת" . העיסוק בשאלה מהם היהודים, קולקטיב דתי או לאומי, הוא סכולסטי במידה רבה . התוכן ) המסומנים ( של הכינוי ) המסמן ( 'יהודי' משתנה לפי הנסיבות ההיסטוריות . לפחות מאז חורבן בית שני היה קולקטיב אנושי, יהודים, שסימן ההיכר שלו הייתה דת עם סממנים לאומיים . גם כיום קיים קולקטיב אנושי, יהודים, שסימן ההיכר שלו הוא לאומיות עם סממנים דתיים . גם בזהויות הלאומיות של עמים אחרים, נורמליים לכאורה, כמו האנגלים, הרוסים והאירים, משוקעים יסודות דתיים . לבעלי גישה מהותנית קשה להשיג שאותו ציבור יגדיר את עצמו וינהג בתנאים מסוימים כקולקטיב דתי ובתנאים אחרים יגדיר את עצמו וינ...
אל הספר