“שאין הדבר מסור אלא להם" - הלכה, מציאות והנמקות היסטוריות || 195 ברוך הוא, רבונו של עולם לא אמרת לנו למחר ראש השנה, אמר להם החשבון בידם שנאמר החדש הזה לכם מסור הוא לכם, ואני ואתם נלך אצל בניי שכל מה שהם עושים נלך עמהם . כלומר, בבואו לשפוט את בני האדם ה' מכופף את עצמו להכרעה האנושית . מועד הדין האוניברסלי בראש השנה, ובדומה לכך גם מועד החיובים בצום יום הכיפורים או באכילת קרבן פסח - שהם חיובי כרת - כולם תלויים בקביעת לוח השנה . מצוות קידוש החודש, שהיא המצווה הראשונה 21 היא אם כן מצווה שמכוננת את התשתית למצוות רבות נוספות . שנצטוו ישראל כעם, ניתן היה לחשוב על קיומו של פער בין המציאות האסטרונומית לקביעות בית הדין באופנים שונים . לצורך העניין ניתן היה לדמיין מערך הלכתי-משפטי ששם דגש על אחריות בית הדין לצמצם את הפער ככל שניתן, או מתייחס לכל מקרה שבו יש פער משמעותי כטעות מהותית שזוקקת הסבר והתייחסות הלכתית ותיאולוגית . אולם לא זו הגישה ההלכתית . המקרה שאליו רמז הרמב"ן בפירושו לפסוק “לא תסור" שהובא לעיל הוא מקרה שמתואר בהרחבה במסכת ראש השנה במשנה, פרק ב משניות ח - ט . עדי קידוש החודש שהגיעו אל ...
אל הספר