בעיית התנועה בתוך העצם: מאבן סינא ועד התקופה העכשווית

65 בעיית התנועה בתוך העצם שהמרקסיזם מנסה לומר, אלא היא סטטית וקבועה . אך לטענתו של אל-צדר, אין פירושו של דבר שהפילוסופיה המטפיזית כופרת בהתפתחות . אדרבה, היא טוענת שמהותו של הטבע היא להתפתח, 62 ועם זאת ההתפתחות אינה חלה על הנמצאים המטפיזיים הנצחיים . יש לציין בהקשר זה שקיים קשר הדוק בין שני העולמות, הפיזי והמטפיזי, כי שרשרת הסיבות בטבע חייבת להסתיים בסיבה מטפיזית נצחית שהמדע והפילוסופיה המודרניים מסרבים להכיר 63 בשונה מהתפיסה המרקסיסטית, הטבע בה, כלשונו של אל-צדר . המתפתח על פי תפיסתו של אל-צדר אינו כולל בתוכו ניגודים כי אם פוטנציאל להתפתחות ולהיות בפועל . תפיסה זו של התנועה לא תוכל להיות מבוססת על הניסיון כי אם על העקרונות השכליים 64 התנועה היא תופעה שלא חולקים עליה, הטהורים של השכל . הבעיה היא בדבר מהותה ובאופן שבו מסבירים אותה . על פי אל- צדר, ההיסטוריה של הפילוסופיה מלמדת אותנו שקיימות שתי תפיסות עיקריות ביחס לתנועה ; אחת גורסת שהתנועה אינה 65 אל-רציפה, והאחרת טוענת שהיא אכן רציפה וזורמת ללא הרף . צדר כותב בהקשר זה על מורו מולא צדרא : "הוא הוכיח בצורה פילוסופית שהתנועה במובנה המדוי...  אל הספר