פרק עשירי [ 480 ] בניגוד לאל הטוב, ואז מצויים אנו בתפיסת עולם דואליסטית . במציאות האנושית מתבטאת סוגיה תאולוגית זו בשני תחומים : שאלת "צדיק ורע לו", ושאלת מציאותו של יצר רע באדם בלבד . ובכל אלה דן ר' שם טוב בפירוט – ואת השער החמישי הוא פותח בהצהרה על תוכנו : המכוון בזה השער הוא להחזיק אמונת פשטי התורה ודברי החכמים במציאות שדים והמזיקים וכחות הטומאה ומלאכי חבלה ובכשוף ובהסכמת ההמון . ואומר כי המתחכמים בחקירה הכחישו דבר זה מהיותו בלתי מרגש להם, וכל שכן מושכל, וכל דבר שהשכל מכחישו ולא נרגש – הכחישוהו, ולא סמכו על הקבלה, כי ידוע כי מופתי הנביאים כמו עמידת השמש ליהושע וחזרת צל המעלות ( על פי ישעיה לח ח ) ותחיית המתים שהנביאים קיימוהו, והוא גם כן מוסכם באומות ומקבל, והם הכחישוהו . וכן עונש על העבירות והשגחה פרטית על כל מעשי בני אדם ועונש ושכר ויום הדין ואשו של גיהנם שהוא מקבל בכל האומות והם הכחישוהו ואמרו שהוא נמנע, וגדרו הנפש כרצונם ובאו בתואנות על ספרי הנביאים ועל הקבלה . וכן מציאות מלאכי חבלה והכשוף והשדים והשטנים כופרים בהם, ולפי דעתם הוא רחוק מאד ונמנע, כי ימשך מאמונה זו לדעתם אמונת השנ...
אל הספר