ספרי "הקנה" ו"הפליאה" [ 313 ] בארץ זו, לבין אחרים שסברו שמקום חיבורם הוא בתחום התרבות היוונית, באימפריה הביזנטית, וככל הנראה ביוון עצמה . הדובר העיקרי שניסח את הנימוקים לחיבור הספרים בספרד היה היינריך גרץ, 10 ואילו הדובר הראשון שהעלה את האפשרות של יוון היה אהרן ילינק . 11 לדעת גרץ, הדיונים והוויכוחים בענייני המצוות המעשיות והרקע החברתי המתואר בספרים מראים בבירור שהמחבר חי בספרד ושיקף בכתביו את האווירה הרוחנית בארץ זו . רבים מן החוקרים קיבלו את קביעותיו של גרץ בחינת מובן מאליו, ביניהם דובנוב והורודצקי, 12 ואף גרשם שלום לא ראה כל קושי בזיהוי ספרד כמקום חיבורם של הספרים . 13 דיון נרחב לנושא זה הקדיש יצחק בער בספרו "תולדות היהודים בספרד הנוצרית", 14 וראה בספרי "הקנה" ו"הפליאה" תעודה חשובה להכרת החיים הרוחניים והמתח החברתי בספרד, ובעקבותיו הלך גם בן ציון נתניהו . 15 כל החוקרים הללו לא ייחסו חשיבות לדבריו של ילינק, שסבר שהספרים נתחברו ביוון או בצפון איטליה . ילינק הסתמך על שימושו של בעל "הקנה" בכתביו של ר' אברהם אבולעפיה, שהוחרם בספרד על ידי הרשב"א, 16 וכן על השימוש הנרחב בכתבי ר' מנחם ריקאנ...
אל הספר