פרק שלישי [ 146 ] זהו תחלת מפלתן, שנ' "ויפל תרדמה", שינה, שנ' "וַיַּפֵּל י"י אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל הָאָדָם וַיִּ [ י ] שָׁן" ( שם ) , תרדמת נבואה, שנ' "וְתַרְדֵּמָה נָפְלָה עַל אַבְרָם" ( שם טו יב ) , "תַּרְדֵּמָה" – טורמיטא, דכתי' " [ וְ ] אֵין רואֶה וְאֵין יוֹדֵעַ [ וְאֵין ] מֵקִיץ כִּי כֻלָּם יְשֵׁנִים כִּי תַּרְדֵּמַת י"י נָפְלָה עֲלֵיהֶם" ( שמואל א כו יב ) . דאהב"ז ( = דע אתה המעיין במאמר זה ) , כי השינה הוא הֶשְׁקֵעַהחום הטבעי והתקבצו אל הלב, ומתוך שסר חום הטבעי מן האיברים החיצונים ומן כחות המוח, ר"ל הרגשים, מתוך כך כל מה שירחיק החום הטבעי יתבטל תנועתם והרגשם . ולפי שקבוץ החום הטבעי מקובץ אל הלב, ולכן יהיה העיכול חזק בעת השינה יותר מבשעת ההקצה . ודע כי ההרגש הוא בנפש העצבי המשלח מן המוח אל כל האיברים, והיא החיה המחיה את כל האיברים, ובהתקבץ כח החיה אל הלב נרדמו האיברים ויוסר ההרגש . אמנם החיה אשר שכנה על הרוח שבלב ממנו הוא הוא והנשימה הבאה מכח הנשמה גוברת בו ( חלמיש, פירוש קבלי, עמ' 219 ) . בקטע זה מביא ר' יוסף הסבר פיזיולוגי ומתאר את התהליכים המתחוללים בגוף בשעת השינה, כגון הת...
אל הספר