פרק רביעי [ 116 ] אותו פתרון חד-משמעי . הזוהר מצוטט ב"ספר השם" ארבע פעמים בשמו ומיוחס בפירוש לרשב"י . הפעם הראשונה היא בסוף הקדמתו של המחבר : 13 ועולם האצילות כנוהו ויחדוהו בעשר מעלות קדושות בכלל . ואם יש בכללן כמה מאורות רוחניות ודברים נעלמו מהשיגם, ואם נרמזו בספר הזוהר של ר' שמעון בן יוחאי ובספר היכלות בסוד תקוני דעתיקא קדישא וזעירא [ ב, ד : וזעיר אנפין ] 14 נפק, אין מבין ואין יודע דברים אלו על בוריין . בפעם השנייה נזכר הספר בראשית הדיון בכינויי הספירה השישית, תפארת, בפירוש הכינוי "אדם" : 15 " 'אדם', על שם אדם שבמרכבה, בפני החיות שראה יחזקאל, הדומות למרכבה עליונה . וגם אדם, על שם שהוא ראש הבנין למעלה על דמיון אדם הראשון ראש לבנין למטה . והוא האדם הגנוז בסוד תיקוני הזקן המוזכר בספר הזוהר של ר' שמעון בן יוחאי" . האזכור השלישי בא בהמשך אותו פרק, בדיון בכינוי "תפארת" : 16 "וגם התפארת בסוד תיקונים עליונים הרמוזים בתקוני ר' שמעון בן יוחאי שהם סוד הזקן" . באותו פרק נזכר ספר הזוהר בלא שם מחברו בפירוש הכינוי "זעיר אפין" לספירת תפארת : 17 "זעיר אפין ( ! ) . בלשון הזוהר בסוד אפי רברבי ואפי זוטר...
אל הספר