חלק ג : מרן אי ש הק בל ה 400 משקל דעותיהם של מרן ושל ר' שלמה אלקבץ לעומת הרמ"ק, שהיה המקורב אליהם ביותר מבני הדור השני, הוא משני ואף שולי, למרות הערצתו אליהם והקשרים ההדוקים ביניהם . ואולם, בדומה לתיקונים הרבים של האר"י, הרי תיקון המנהג של לימוד בליל שבועות בידי אלקבץ, כפי שראינו לעיל, אכן השפיע לדורות . ר' משה קורדובירו, ענק המחשבה הקבלית, לא ייחס לכתבי מוריו, שכה העריץ, תרומה בעלת משמעות לעיצוב חדש של תורת הקבלה כפי שמצאה את ביטויה בשיטתו המקיפה והסינתטית . הוא עצמו הסתייג, אם כי במובלע, מגילויים המושגים באמצעות מגיד . דומה שאחת הסיבות להערכה זו נעוצה בשימוש המועט יחסית שעשו שני המקובלים בספר 'הזוהר', חיבור שהפך אבן פינה למפעלם הקבלי של דור התלמידים של מקובלי צפת, והם כתבו עליו פירושים נרחבים . ר' יוסף קארו, גדול הדור בענייני הלכה, לא נחשב בענייני קבלה אלא לדמות - מעבר מעניינת . לעומת זאת תלמידיו, בני הדור השני, פעלו למן ראשית דרכם במרכז קבלי יציב יחסית ופורח, המוכר ברחבי העולם היהודי . 131 ואכן, הם הצליחו להעמיד מפעלים קבליים חשובים ומקיפים, בולטים לאין - ערוך מזה של מרן, וגם להפיץ ...
אל הספר