ג. חידוש ושינוי מן התורה — מניין?

מעמדן של המצוות לעתיד לבוא 365 55 [ . . . ] נמצא שלעתיד לבוא יהי' [ ה ] שינוי בהלכות התורה על פי תהי' הלכה כבית שמאי טבע שכל האדם, כתוצאה מדרגא נעלית יותר בלימוד התורה . וע"י זה במקום הלכה כבית 56 הלל תהיה הלכה כבית שמאי " . לקביעה קבלית זו אין אסמכתא בתלמוד, היא לא נפסקה כהלכה אצל הרמב"ם ואף לא בשולחן ערוך . אף על פי כן, הרממ"ש למד ממנה על שינויים במסגרת הלכות התורה . בדברים על אודות הלכת בית הלל והלכת בית שמאי, הוא מצביע על שינוי ההלכה בימות המשיח . הוא אף מנמק, ששינויי ב'הלכות התורה' ( מצוות דאורייתא ? ) הן "על פי טבע שכל האדם" . עיצוב ההלכות נעשה כפי שהדבר נקלט ומתבטא בהקשר ההיסטורי שבו ישראל נתון, ויהיה 'ישראל' זה בית הלל או בית שמאי . הרממ"ש מסביר את סיבת השינוי וטיבו בכך, שהלכת בית הלל מתפשרת עם אופי ההמון ( 'הרוב' ) ומותאמת לסגנונו . סגנון, שרמתו האינטלקטואלית והרוחנית נמוכה יחסית מזו שיסגל לעתיד לבוא . או אז, לכשתושווה רמת ההמון — בית הלל — לזו של העילית האינטלקטואלית שאפיינה את בית שמאי, תהיה הלכתם התובענית והמחמירה של בית שמאי נחלת הכלל . שינוי זה שייעשה בדיון המאפשר בסופו ה...  אל הספר