א. המשיחיות — נשמת אפה של החסידות ותכלית הכול

כֹּלָּא חַד 54 הרממ"ש ממצה עד תום בשורה חסידית-מיסטית, מחד ונענה לכל המאפיינים של תנועה משיחית-ציבורית, מאידך . רממ"ש קבע כי העניין המשיחי הוא תכלית העבודה הדתית ותקוות ההיסטוריה 5 היהודית : 6 עיקר ועניין כללי ביותר, ועד שהוא העניין הכי כללי בתורה — הכנת לביאת המשיח . כל הפרטים ופרטי הפרטים בעבודתם של ישראל, נהיים חדורים בפועל בנקודה 7 האחת ויחידה בתכלית : הגילוי של משיח צדקנו . מפני מה וכיצד 'גילוי משיח' הוא העיקר הכללי של התורה ותכלית העבודה הדתית של כל הדורות ? מה יש בגילוי המשיחי העושה את הכול הכנה, אמצעי ומכשיר זמני לגילויו ? התשובה העולה מהגותו של הרממ"ש היא כי הגילוי המשיחי חושף את הגילוי המיסטי, ההולם את מעמדם ותודעתם האלוהית של בני האדם . מהותה של תורת החסידות מובהרת 8 הפצת על ידי ביאור תוכנו הפנימי של משיח : "כי משכרה [ של מצוה ] נדע מהותה" . מעיינות החסידות היא תוכנו ומהותו של משיח . היא זו המממשת את ביאתו . היא הרחבת התודעה העצמותית והחלתה על הכוליות האינסופית . ביאת המשיח היא התוצאה הפנימית והטבעית של מימוש הוויה ותודעה זו . על מה מתבססת קביעה זו ומה הם שורשיה ? 9 שלושה אב...  אל הספר