ישוע במחשבה המוסלמית הקדומה 164 227 אבן-השאם מביא קטעיםהשם אחמד הוא פארקליטא בשפה הסורית . 228 על-אודות הפרקליט . מאוחרשהושאלו ככל הנראה מהתרגום הסורי ל יוחנן יותר מצטט אלמאורדי ובעקבותיו אלח'רכושי דברים נוספים על הנושא 229 מאותה הבשורה והאחרון מוסיף כי הכוונה ברוח הפרקליט היא מוחמד . פרשנים אחרים אף מפרטים את כל האותות עליו במרוצת הדורות וכן את שמותיו, את כינוייו השונים ואת הסיבות להם, ואף את מעמדו באחרית 230 הנבואה על-אודות מוחמד חודדה בכמה מסורות מיוחדות . למשל, הימים . מסופר על חלומו של מלך מצרים שבו מתגלים ישוע ומוחמד, והראשון מסביר לו כי השני הוא הנביא המיועד אשר את בואו הוא בישר ומעודד 231 אותו להאמין בו . גם אלפארסי מביא חדית' קודסי שבו אלוהים קורא לישוע לבשר 232 לאנושות את אחדות האל, את נבואתו האישית ואת ביאת נביא האסלאם . מאוחר יותר המשיך אלח'רכושי לפתח את אותה המגמה תוך הרעפת שבחים על מוחמד וייחוס הנאמר לברית החדשה, מגמה שמקורה לדעתם בנבואת ישעיהו “לֵךְהַעֲמֵד הַמְצַפֶּה, אֲשֶׁר יִרְאֶה יַגִּיד וְרָאָה רֶכֶב, צֶמֶד פָּרָשִׁים, 233 רֶכֶב חֲמוֹר רֶכֶב גָּמָל" כשכוונה לשני הפרש...
אל הספר