מקום הלידה וזמנה

לידתו של ישוע במחשבה המוסלמית לאחר הקוראן 91 יוסף שאליה הגיע בליווי משפחתו כדי להירשם במִפקד האוכלוסין על-פי 131 צו קיסרי . 132 ואת הורדוס גם הספרות האפוקריפית הזכירה את אוגוסטוס קיסר 133 אך הוסיפה פרטים רבים, למשל המערה בבית לחם כמקום המלך, הלידה . אחרי שלושה ימים יצאה מרים מהמערה ונכנסה לאורווה, והניחה אותו באבוס . השור והחמור השתחוו לו ללא הרף, דבר שהוצג כהתגשמות 134 כמו כן מצוין כי המִפקד שערך הקיסרנבואותיהם של ישעיהו ושל חבקוק . 135 היה בשנת שלוש-מאות ותשע למלכות אלכסנדר . לעומת הקוראן, שבו לא נזכר שום פרט פיזי או היסטורי על הלידה, ההיסטוריונים והפרשנים סיפקו פרטים נוספים שניתן להבחין כי חלקם הגדול הגיעו מסיפורים וממסורות חיצוניות, נוסף על גרעין קטן מהברית החדשה . אליעקובי, שהיתה לו גישה לברית החדשה, מסכם את פתיחת מתי והנושאים הקשורים בלידה : ארבעים ושניים הדורות בשושלת היוחסין של ישוע, הלידה בבית לחם, מלכות הורדוס, ביקור המגושים, מזימת הורדוס לרצוח את התינוק, בריחת המשפחה למצרים, השיבה לאחר מות הורדוס והמעבר לנצרת . הוא גם מצטט במדויק, אך ברוח מוסלמית את כל הקשור 136 גם אלמקדסי מ...  אל הספר