ישוע במחשבה המוסלמית הקדומה 68 202 בשתי הסורות מתקופת מדינה היה זה ישוע שנצלב אלא כך נדמה להם . מטיל הקוראן לכאורה את האשמה בהריגת ישוע על היהודים, ולאחר שרשרת 203 של האשמות כלפיהם הם מודים בסופו של דבר בהריגתו . בשתי הגרסאות מתקופת מדינה עולה הסברה כי ישוע עלה השמימה 205 השפעת הדוֹגמה הנוצרית בולטת, 204 או בעודנו בחיים . מיד לאחר מותו שכן ישנה הסכמה קוראנית על-כך שהצליבה אכן התקיימה . בהשוואה בין הטקסטים השונים מסיק מוראד כי הקוראן אכן מאשר את צליבת ישוע . ריינולדס לעומתו ניסה להוכיח זאת ממבט פילולוגי, וכמוהו איוב, אך על בסיס תיאולוגי, שלפיו לא ייתכן שאלוהים יונה את האנושות לאורך כל 206 מצד שני, ישוע נכח שם, ככל הנראה, עד לשלב מסוים שבו ההיסטוריה . הועלה השמימה . יתר על-כן, בסיפור העלייה לשמים בבשורות הסינופטיות מתוארים ההתלבטות והבלבול ששררו ביחס לקימה לתחייה . חלקם נדהמו 207 ואפילו אחד-עשר השליחים נמנו עם אלו שלאואחרים ראו בכך דברי הבל, 208 עד שישוע עצמו התגלה להם . ייתכן שגם הגרסה הנוצריתהאמינו בתחייה לסיפור העלייה השמימה תרמה לבלבול ולמורכבות בהבנת המאורעות 209 הקשורים באחרית ימיו...
אל הספר