הסיפור הקוראני

ישוע במחשבה המוסלמית הקדומה 32 אותה למקדש ואלוהים קיבל אותה והצמיח את יופייה, וזכריה הכהן הופקד להיות לה אומן במקדש בעקבות עלייתו בגורל, כך הקוראן רומז בקיצור נמרץ . בכל פעם שבה זכריה נכנס להיכל הוא מצא מזון אצל מרים, ובתשובה לשאלתו על מקור האוכל היא ענתה כי אלוהים מכלכל אותה ואת כל מי שיחפוץ בכך . בסיפור הנדר ניתן להבחין בדמיון לסיפור המקראי ולנדרהּשל חנה, אמו של שמואל הנביא, שבגלל היותה עקרה נדרה כי פרי בטנה יוקדש לשירות 13 כנראה הגרסה הקוראנית היא שילוב בין הסיפור המקראי אלוהים במשכן . 14 לסיפור האפוקריפי . הידע הרב של הקוראן בנושא הלידה היה מבוסס ככל הנראה על הסיפורים 15 אף-על-פי-כן, והאגדות הנוצריים, בלי שהיתה לו כלל גישה לטקסטים אלה . ובגלל הדמיון בין הסיפור הקוראני לספרים שקדמו לו, הופצו שמועות על-כך שסיפורי הקוראן שהביא מוחמד הם "מעשיות הקדמונים", כלומר אגדות קדומות ומוכרות שכבר נשמעו מפי האבות . מדובר במונח הערבי "אסאטיר אלאוואלין" החוזר ונשנה בתשע סורות מתקופת מכה . משמעותו מילולית היא "אגדות הראשונים" . לפי העדות הקוראנית, עמדה זו נשמעה 16 בחוגי עשירים, שחצנים ואחרים . עם זא...  אל הספר