ד. בין ארץ ישראל לבבל לאחר חורבן בית המקדש השני

32 פרק ראשון לקיומו של העם היהודי בארץ ישראל ובתפוצות . נקבעו גם דפוסי החגים ונקבע תוכנם במנותק ממנהגי העלייה לרגל, הקורבנות ובית המקדש . הדבר בולט בטקסי הפסח, ואת מקומם של העלייה לרגל וזבח פסח תפסו טקסים סמליים, הבאים לידי ביטוי ב'ליל הסדר', ועוצבו וקובעו בהגדת הפסח שנחתמה בתקופה שלאחר החורבן . התחום השני של השינויים בא לידי ביטוי ביצירתה של המשנה : בהתגבשותה של התורה שבעל פה, בהעתקתה אל הכתב וביצירתה של הספרות ההלכתית, ולצידה מתגבשת גם ספרות האגדה . בסוף המאה השנייה, בתקופתו של רבי יהודה הנשיא, כונסה ונחתמה המשנה, דהיינו ההלכה היהודית, שכללה את תורתם של כמה דורות של חכמים, וההלכות מסודרות וממוינות בפרקים ובמסכתות לפי נושאים . תוך תקופה קצרה הפכה המשנה יסוד ואב טיפוס להמשך יצירתה של תורה שבעל פה בארץ ישראל וגם בבבל . היא הפכה להיות נדבך שני לתרבות היהודית ליד התנ"ך, ועל יסודותיה נבנו במאות שלאחר מכן שני התלמודים, הירושלמי והבבלי . תקופה זו מתאפיינת בהכרעות בנושאים שהיו שנויים במחלוקת בימי בית המקדש, ובדרך כלל התקבלה הכרעה כדעת בית הלל . הכיתות השונות בתוך עם ישראל, ובהן הצדוקים, האיסי...  אל הספר