פסיכואנליזה מיסטית 190 [ . . . ] וככה ממש עד״מ [ על דרך משל ] המבדיל הבדלות לאין קץ בנשמת האדם שהיא בחי׳ [ נת ] נפש האלקי׳ [ ת ] דמתוכיה נפח יש בה בחי׳ [ נת ] שכל הנעלם המרומז באות יו״ד שבכחו לצאת אל הגילוי להבין ולהשכיל באמתתו ית׳ [ ברך ] ובגדולתו וכו׳ כל חד וחד לפום שיעורא דילי׳ [ ה ] לפי רוחב שכלו ובינתו . וכפי אשר מעמיק שכלו ומרחיב דעתו ובינתו להתבונן בגדולתו ית׳ [ ברך ] אזי מרומזת בינתו באות ה״א שיש לה רוחב וגם אורך המורה ההמשכה מלמעלה למטה להוליד מבינתו והתבוננותו בגדולת ה׳ אהבה ויראה ותולדותיהן במוחו ותעלומות לבו ואח״כ בבחי׳ [ נת ] התגלות לבו ( הנ״ל, תניא, אגרת התשובה, ד, צג ע״ב, צה ע״א ) . באמצעות פעולת הפחת הרוח ״מושתל״ בנפשו של האדם ניצוץ אלוהי בחינת ״שכל הנעלם״ שמקורו בספירת חכמה ולפיכך אין האדם מודע לו . רק כאשר יוצא שכל הנעלם מן הכוח אל הפועל בספירת בינה הוא הופך להיות נתון להכרה, אך לא בלי מאמץ והתכוונות תודעתיים עליהם מושתתת כל עבודת השם של רש״ז, איש איש על פי רמת מודעותו ורוחניותו . האינטראקציה האלוהית-אנושית הולכת ומעמיקה באמצעות עבודת התיקון הקוסמי בעקבות שבירת הכלים,...
אל הספר